Заговор картографов
dystopic
bibliophagus



Оказывается, американцы не высаживались на Луне. Это был постановочный трюк, снятый в павильоне Стэнли Кубриком. И Марко Поло никогда не путешествовал в Китай, все его истории — сказки барона Мюнхгаузена. Не удивлюсь, если окажется, что и Колумб не открывал Америки, и прячется она от нас, до сих пор никем не открытая. Или что и вовсе нет никакой Америки, а все разсказы о ней — заговор картографов и миф о загробной жизни.

Mozart Day Playlist
friendly
bibliophagus



1. Piano Concerto No. 21 in C major K 467
2. Sinfonia Concertante for Violin, Viola and Orchestra in E flat major K 364
3. Violin Concerto No. 4 in D major K 218
4. Piano Concerto No. 24 in C minor K 491
5. Piano Concerto No. 26 in D major K 537
6. Piano Concerto No. 14 in E flat major K 449
7. Piano Concerto No. 20 in D minor K 466
8. Violin Concerto No. 5 in A major K 219
9. Piano Concerto No. 9 in E flat major ‘Jeunehomme’ K 271
10. Piano Concerto No. 22 in E flat major K 482
11. Piano Concerto No. 12 in A major K 414 (385p)
12. Piano Concerto No. 15 in B flat major K 450
13. Clarinet Concerto in A major K 622
14. Piano Concerto No. 27 in B flat major K 595
15. Piano Concerto No. 16 in D major K 451

Nos. 1, 5–7, 9, 11–12, 14–15 performed by Alfred Brendel & Academy of St. Martin-in-the-Fields conducted by Neville Marriner
No. 2 performed by Victor Pikaizen (violin), Igor Oistrakh (viola) & Soloists Ensemble of the Moscow Philharmonic Symphony Orchestra conducted by Igor Oistrakh
No. 3 performed by Fritz Kreisler & London Philharmonic Orchestra conducted by Malcolm Sargent
No. 4 performed by Glenn Gould & CBS Symphony Orchestra conducted by Walter Susskind
No. 8 performed by Jascha Heifetz & Chamber Orchestra
No. 10 performed by Youra Guller & Orchestre de la Suisse Romande conducted by Pierre Colombo
No. 13 performed by Benny Goodman & Boston Symphony Orchestra conducted by Charles Munch

Другие материалы по теме:

2012/01/27 Моцарт всегда с тобой

2015: Planes, Trains & Automobiles
friendly
bibliophagus



Статистика моих путешествий на конец 2015 года: 34 субъекта РФ; 18 зарубежных стран.

A Sentimental Ballad
dystopic
bibliophagus



Speranza, I’ll be coming back
The day the bugler sounds retreat,
When to his lips he’ll bring the bugle,
And outward his sharp elbow turn.
Speranza, I’ll remain unharmed:
The clammy earth is not for me,
Because for me are your misgivings
And the kind world of your concern.

But if an entire century
Goes by, and you are sick of hoping,
Speranza, if it’s over me
That death his outspread wings should throw
You must command: let then the bugler,
Sore wounded, raise himself a little,
So that a last grenade may not
Dispatch me with a final blow.

But if I suddenly some day
Don’t manage to protect myself,
When the terrestrial globe is jolted,
Whatever that new battle be,
I’ll always fall in the same war,
The distant one, the Civil one,
And commissars in dusty helmets
Will bend in silence over me.

26.
dystopic
bibliophagus
Съ лязгомъ, скрипомъ, визгомъ опускается надъ Русскою Исторiею желѣзный занавѣсъ.
— Представленiе окончилось. Публика встала.
— Пора одѣвать шубы и возвращаться домой.
Оглянулись.
Но ни шубъ, ни домовъ не оказалось.

Василiй Розановъ, 1917 годъ.



Да не робѣй за отчизну любезную…
Вынесъ достаточно русскiй народъ,
Вынесъ и эту дорогу желѣзную —
Вынесетъ всё, что Господь ни пошлётъ!

Вынесетъ всё — и широкую, ясную
Грудью дорогу проложитъ себѣ.
Жаль только — жить въ эту пору прекрасную
Ужъ не придётся — ни мнѣ, ни тебѣ.

Николай Некрасовъ, 1864 годъ.

Шаткость народная
friendly
bibliophagus



«Есть два типа въ народѣ. Въ одномъ преобладаетъ Русь, въ другомъ — Чудь, Меря. Но и въ томъ и въ другомъ есть страшная перемѣнчивость настроенiй, обликовъ, „шаткость“, какъ говорили въ старину. Народъ самъ сказалъ про себя: „изъ насъ, какъ изъ древа, — и дубина, и икона“, — въ зависимости отъ обстоятельствъ, отъ того, кто это древо обрабатываетъ: Сергiй Радонежскiй или Емелька Пугачёвъ».
Иванъ Бунинъ

Чого не можна з іноземцем
dystopic
bibliophagus



«Подивишся на російську людину гострим оком… Подивиться вона на тебе гострим оком… І усе зрозуміло. І не потрібно ніяких слів. Ось чого не можна з іноземцем».
Василь Розанов

A Very Merry Christmas!
friendly
bibliophagus



Другие материалы по теме:

2012/12/25 Radosnych Świąt Bożego Narodzenia!
2013/12/24 Hyvää Joulua ja Onnellista Uutta Vuotta!

Два года назад
friendly
bibliophagus


Израиль, гора Арбель. 20 октября 2012 г. Фото Ник. Поташникова.

Богоматерь Умиление злых сердец
friendly
bibliophagus



Кузьма Сергеевич Петров-Водкин (1878–1939). «Богоматерь Умиление злых сердец». 1914–1915 гг. Государственный Русский музей.

Légumes des jours
friendly
bibliophagus

Какiе-то голосованiя, рейтингъ президента, что-то про Шотландiю, война санкцiй, ростъ цѣнъ на мясо, новороссiйскiе народные добровольцы, юбилей извѣстнаго режиссёра… Ну и скучную же газетку я себѣ въ дорогу купилъ!.. Впрочѣмъ, сдаётся мнѣ, дѣло всё-же не въ газеткѣ: врядъ-ли десять, двадцать, сто лѣтъ назадъ темы статей были иными.

Другiе матерiалы по темѣ:

2009/02/21 Сонъ Маяковскаго.
2011/08/28 Сонъ павука №8 («На порогѣ вѣчности»).

Экологическая катастрофа Аральского моря
dystopic
bibliophagus



То, что осталось от Аральского моря. Теперь здесь пустыня из химикатов.

С 1960-х гг. впадающие в Аральское море реки Сырдарья и Амударья были разобраны на орошение Средней Азии. От них почти ничего не осталось, и море стало стремительно усыхать. А поскольку реки приносили в Арал огромное количество пестицидов и других химикатов, использовавшихся при выращивании хлопка, там возникли донные отложения толщиной до 20 м. Площадь высохшего моря — 50 тыс. км²! Теперь это ядовитая пустыня. Опаснее не придумаешь: вреднейший слой почвы срезается, словно ножом, ветрами и разносится на сотни километров. На момент распада СССР заболеваемость населения в этом регионе была в 10–12 раз выше, чем в среднем по стране. Особенно высока детская смертность, статистика по онкологии.

Так вот, раньше эти пыльные бури двигались на восток. Но в какой-то момент с борта МКС стали замечать, что они идут и на запад. До Волги доходили, на Эльбрусе найдены следы этих бурь. Скажу больше: есть данные, что токсичные соединения с Арала обнаружены в Антарктиде! То есть это глобальная угроза всему миру.

Лев Десинов, заведующий лабораторией дистанционного зондирования Земли из космоса Института географии РАН. «Аргументы и факты», 2014, №29, стр. 39.

Многоликий Кавказ
friendly
bibliophagus

Путь аскетизма
friendly
bibliophagus



Человек, постепенно изменяя направление внимания, теряет интерес к материальным благам и начинает ценить радость творчества, а не обладания. Далее он постепенно постигает поверхностность эмоциональных радостей и горестей и сосредотачивает своё внимание на духовном труде; при этом он испытывает более глубокие чувства, чем обычные поверхностные эмоции (для таких глубоких чувств характерно то, что они не требуют немедленного выражения, воплощения). Наконец, человек постигает грубость ментальных представлений (моделей) и учится воспринимать мир непосредственно […].

Отказ от желаний идёт по пути постепенного изживания дурных привычек. Следует отличать потребности человека, то есть то, чтó ему необходимо на данном духовном уровне, от капризов и того, что человек желает по привычке. Преодоление дурных (то есть оставшихся со времён низшего духовного уровня) привычек есть необходимая духовная работа, которая требует известной методичности, но не сильного напряжения воли […].

Уход из мира совсем не обязательно осуществлять физически. Человек может принимать активное внешнее участие в текущей вокруг жизни: работе, развлечениях, разговорах, оставаясь внутренне не подключённым эмоционально. Это состояние не тождественно эгоизму: эгоист обязательно время от времени включается эмоционально или ментально, чтобы подкормить внешними ощущениями и мыслями своё эго, а уж потом действительно выключается и сосредотачивается на себе. Рассматриваемый скрытый аскетизм противоположен эгоизму, так как в этом случае основное направление внимания идёт постоянно вовне; человек, осознаёт он это или нет, всё время работает. Это связано с тем, что, воспринимая любую ситуацию, в которую он попадает, значительно лучше (поскольку он постоянно настроен на неё, а не на себя), он тем самым имеет возможность включаться в неё гораздо более адекватным образом, то есть увеличивает её гармонию. […]

Уход от мира не означает, что человек перестаёт испытывать наслаждения (в частности, физического плана). Напротив, по мере духовного роста, наслаждения, выпадающие на его долю, сильно возрастают. Для человека, испытавшего творческий и тем более религиозный экстаз, меркнут все «земные» радости. Но эти наслаждения интересуют его не сами по себе, а лишь как знак того, что он на верном пути.

А. Тихомиров, «Знаки на пути», гл. 5.

Только этого мало
friendly
bibliophagus



Последняя ночь расцвела. Во второй половине её вся тяжёлая синева, занавес Бога, облекающий мир, покрылась звёздами. Похоже было, что в неизмеримой высоте за этим синим пологом у царских врат служили всенощную. В алтаре зажигали огоньки, и они проступали на завесе целыми крестами, кустами и квадратами. Над Днепром с грешной и окровавленной и снежной земли поднимался в чёрную, мрачную высь полночный крест Владимира. Издали казалось, что поперечная перекладина исчезла — слилась с вертикалью, и от этого крест превратился в угрожающий острый меч.

Но он не страшен. Всё пройдёт. Страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звёзды останутся, когда и тени наших тел и дел не останется на земле. Нет ни одного человека, который бы этого не знал. Так почему же мы не хотим обратить свой взгляд на них? Почему?

Stille Nacht, heilige Nacht (Revisited)
friendly
bibliophagus



Для Себастьяна не существовало ни года 1914-го, ни 1920-го, ни 1936-го, а всегда шёл год Первый. Газетные заголовки, политические теории, модные идеи ничем для него не отличались от болтливых наставлений (на трёх языках и с ошибками хотя бы в двух) на упаковке мыла или зубной пасты. Пена могла быть густой, а надпись убедительной — но и только. Он мог вполне понять умных и впечатлительных людей, которые теряли сон, узнав о землетрясении в Китае; но ему, Себастьяну Найту, трудно было понять, отчего эти люди не испытывают тех же приступов неисцелимой тоски при мысли о подобном бедствии, но приключившемся столько лет назад, сколько миль от них до Китая. Время и пространство были для него категориями единой Вечности, поэтому сама идея, будто он мог каким-то особым, «современным» образом реагировать на то, что г-н Гудмэн величает «атмосферой послевоенной Европы», глупа донельзя. В мире, куда он пришёл, он бывал то счастлив, то несчастен — подобно путешественнику, который даже страдая от морской болезни успевает восторгаться видами. В каком бы веке Себастьян ни родился, он всегда оставался бы в той же мере доволен и несчастлив, лучезарен и полон дурных предчувствий, как ребёнок на детском празднике, время от времени вспоминающий о завтрашнем походе к дантисту.

Bonum et malum || Καλό και κακό
friendly
bibliophagus



Сами понятия добра и зла даны человеку в двух противоположных аспектах. Первый, свойственный всем живым существам, — это воздействие мира на субъект. Добро — это то, что помогает выжить особи или виду, — еда, солнце, самка; зло — это то, что мешает выживанию. Второй аспект уже требует самосознания. Это — оценка своего воздействия на мир. Способность человека членить свою деятельность на поступки и оценивать их с моральной точки зрения по отношению к различным частям внешнего мира, несомненно, является врождённой. Воспитание, конечно, влияет на критерии оценки, но сама способность явно дана свыше. Это означает, что у человека имеется интуитивное представление о том, чтó для мира хорошо, а что плохо. Разумеется, это представление сильно зависит от того, насколько хорошо человек воспринимает внешний мир, и, кроме того, сильно искажается общественным воспитанием, преследующим узкую цель сохранения вида, и эгоизмом. Однако, по-видимому, ощущения добра и зла во втором аспекте предназначены для ориентации человека в мире. Индивидуальное зло тогда есть ощущение того, что человек отягощает мировую карму. […]

Рассмотрим теперь эволюцию взглядов на добро и зло в процессе духовного роста. Здесь наблюдаются две тенденции. Первая из них заключается в том, что человек начинает воспринимать близко к сердцу всё больший круг объектов, и для него становится всё важнее определять своё нравственное отношение к ним. Вторая тенденция заключается в том, что эмоциональное отношение к своему и чужому добру и злу постепенно уходит, мир видится всё более цельным и гармоничным, а добро и зло выступают как различные варианты одного пути кармы (зло — более окольный путь). […]

Сначала человек борется со злом в себе, то есть стремится не совершать таких поступков, которые, по его внутреннему ощущению, приносят вред объекту. На следующей ступени он стремится делать добро, то есть совершать те поступки, которые, опять-таки, по его внутреннему ощущению, приносят пользу объекту. При дальнейшем росте он постепенно обнаруживает, что его внутренние критерии добра и зла начинают плыть. Оказывается, что любой поступок влечёт множество последствий, частью дурных, частью хороших, а частью таких, что он не может их оценить. Многое из того, что раньше представлялось ему несомненным добром, равно как и несомненным злом, становится проблематичным, а внутренний голос молчит. Однако мир представляется всё более наполненным внутренним смыслом, и каждый поступок получает всё более отчётливую внутреннюю оценку такого рода: ведёт он к увеличению мировой гармонии или нет. Это и становится критерием выбора, и человек оказывается «по ту сторону» добра и зла.

А. Тихомиров, «Знаки на пути», гл. 3.

Русский Марс
dystopic
bibliophagus



— …А я думаю, — если мы первые сюда заявились, то Марс теперь наш, русский. Это дело надо закрепить.
— Чудак вы, Алексей Иванович.
— А вот посмотрим, кто из нас чудак. — Гусев одёрнул ремённый пояс, повёл плечами, глаза его хитро прищурились. — Это дело трудное, я сам понимаю: нас только двое. А вот надо, чтобы они бумагу нам выдали о желании вступить в состав Российской Федеративной Республики. Спокойно эту бумагу нам не дадут, конечно, но вы сами видели: на Марсе, у них не всё в порядке. Глаз у меня на это намётанный.
— Революцию, что ли, хотите устроить?
— Как сказать, Мстислав Сергеевич, там посмотрим.
— Нет, уж, пожалуйста, обойдитесь без революции, Алексей Иванович.
— Мне что революция, мне бумага нужна, Мстислав Сергеевич. С чем мы в Петербург-то вернёмся? Паука, что ли, сушёного привезём? Нет, вернуться и предъявить: пожалуйте документик о присоединении Марса. Это не то, что губернию, какую-нибудь, оттяпать у Польши, — целиком планету. Вот, в Европе тогда взовьются. Одного золота здесь, сами видите, кораблями вози. Так-то, Мстислав Сергеевич.

Алексей Толстой, «Аэлита», 1923 г.

25 лет назад
dystopic
bibliophagus


Тронет за плечо, поцелует горячо
dystopic
bibliophagus



Умрёшь — начнёшь опять сначала,
И повторится всё, как встарь:
Россия, звёзды, ночь расстрела
И весь в черёмухе овраг.

Про уявні права
friendly
bibliophagus
Ще одна цікава стаття про сучасні стосунки російської та української мови.



Originally published by luche_chuchhe on 2014/04/28

Якщо дивитися на різні випадки насилля, дискримінації, зверхнього ставлення тощо, то в думках і поведінці осіб, що дискримінують, можна помітити спільні риси. Одна з них — специфічне уявлення про власні права. Тобто людина або навіть велика група людей впевнені, що вони мають певні права, яких не мають інші люди. Це може усвідомлюватися і навіть теоретично обґрунтовуватися, а може не усвідомлюватися — тобто коли йдеться про принцип, про теорію, людина начебто впевнена, що вона за цілковиту рівність усіх з усіма, але при переході до практичних питань виявляється, що вона вважає: інші винні їй те, що вона не винна їм, і те, що дозволено цій людині, іншим не дозволено, — так вона уявляє, не усвідомлюючи, що в цьому є щось про нерівність.

Так той, хто тероризує власну сім’ю, впевнений, що має право вирішувати свої емоційні проблеми за рахунок інших членів сім’ї, а от вони зробити з ним те саме не мають права. Більшість з таких людей зовсім не обґрунтовують це своє уявлення, не вигадують теорій про вищість чоловіків або ще якісь дурниці, але відсутність теорії їм аж ніяк не заважає продовжувати бити, ображати та ґвалтувати.

Так само величезна кількість сучасних громадян РФ вважають, що їхня країна має право робити що завгодно на території колишнього Радянського Союзу, ігноруючи права та бажання громадян сусідніх країн, а от коли те саме роблять інші — то злочин і порушення усіх норм. Чому? А тому що. Так само велика кількість начебто опозиційних росіян, які нерідко взагалі є чудовими людьми, вважають, що мають право прискіпливо розпитувати українців, чи достатньо ті демократичні, та ставити “оцінки” по результатам розпитувань, або давати поради та наполягати, що їм зі сторони краще видно, хоча насправді вони не потрудилися вивчити ситуацію (при цьому вони й не думають так само обговорювати внутрішньоросійську ситуацію, а тим більше приймати “поради” такого сорту від українців). Я кажу про дуже знайомі речі, так?


VVN = 115
friendly
bibliophagus



—  Что означает для вас изгнание, жизнь вдали от России?

— Хорошо известный тип художника, вечного изгнанника, даже если он и не покидал родных мест, — фигура, с которой я ощущаю духовную близость; в более конкретном смысле «изгнание» для художника означает лишь одно — запрет на его книги. Все мои книги, включая самую первую, которую я написал сорок три года назад на изъеденном молью диванчике в немецких меблирашках, запрещены в стране, где я родился. Это потеря для России, а не для меня. […]

— Справедливо ли замечание, что вы воспринимаете жизнь как смешную, но злую шутку?

— Вы используете слово «жизнь» так, что я не могу задействовать всё его мерцающее смысловое многообразие. Чья жизнь? Какая жизнь? Жизнь не существует без притяжательного местоимения. Жизнь Ленина отличается, скажем, от жизни Джеймса Джойса так же, как пригоршня камней отличается от бриллианта голубой воды, хотя они оба жили в изгнании в Швейцарии и оба очень много писали. Или возьмём судьбы Оскара Уайльда и Льюиса Кэрролла — один щеголял своим пороком и оказался за решёткой, другой таил свой маленький, но гораздо более тяжкий грех за дверями фотолаборатории с проявителями, а в результате стал великим детским писателем всех времён и народов. Я не несу ответственности за эти фарсы из подлинной жизни. Моя собственная жизнь была несравненно счастливее и здоровее, чем жизнь Чингис-хана, который, говорят, был отцом первого Набока, мелкого татарского хана двенадцатого века, женившегося на русской девице, — а в те годы русская культура достигла своего расцвета. Что же до жизни моих героев, не все они гротескны и трагичны: Фёдору в «Даре» выпали преданная любовь и раннее признание его гениальности, Джон Шейд в «Бледном огне» живёт напряжённой внутренней жизнью, совсем не соприкасаясь с тем, что вы называете шуткой. Вы, должно быть, путаете меня с Достоевским.

Из интервью Николасу Гарнхэму, 1968

Χριστὸς ἀνέστη
friendly
bibliophagus



Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν
θανάτῳ θάνατον πατήσας,
καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι
ζωὴν χαρισάμενος

Хрістосъ воскресе из мертвыхъ,
смертію смерть поправъ,
и сущимъ во гробѣхъ
животъ даровавъ

Христос воскрес із мертвих,
смертю смерть подолав
і тим, що в гробах,
життя дарував

Хрыстос уваскрос з мёртвых,
смерцю смерць зваяваў,
і тым, што ў магілах,
жыццё дараваў

Предпасхальное
friendly
bibliophagus



Восемнадцать российских олигархов,
облачившись паломниками,
побрели в Иерусалим
через пустыню.

Из «Новой газеты»

Письмо американскому президенту
friendly
bibliophagus



Дорогой президент Великой Америки, мистер Барак Обама, сэр!

Меня зовут Джон Смит, я гражданин США, законопослушный налогоплательщик, добрый христианин, я голосовал на выборах за Вас!

Некоторое время назад я познакомился в Интернете на сайте знакомств с русской девушкой Наташей, она мне очень понравилась, и я поехал к ней в гости в странный город Kobilozadovsk.

Когда я прилетел, мне пришлось заплатить таксисту, который вёз меня полчаса на очень грязном и дурно пахнущем ретро-автомобиле со странным названием LADA-Kalina до ближайшего города, 1000 американских долларов. А чтобы добраться до Kobilozadovsk’а, мне пришлось арендовать трактор и заплатить ещё 1500 долларов. Местные водители объяснили мне, что это виноват глобальный финансовый кризис — поэтому очень высокие цены на бензин.

Девушка Наташа оказалась не 19-летней студенткой, а 33-летней продавщицей из супермаркета, которая приехала из Ростова, где у неё остался малолетний сын, больной сифилисом. На его лечение нужны были деньги.

Наташа жила в съёмной квартире на берегу реки, которая называлась Говно. В эту реку местный химзавод сбрасывал свои радиоактивные отходы, в ней купались местные жители, коровы и собаки, стирали одежду и мылись сами.


?

Log in